第十期简体2-告别短暂假期，直面漫长人生【镜像世界|实用主义|佛学乱谈】

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• 甲光金麟锤孤城:此时一个中秋节回不了家没得朋友的则学家在宿舍里看着汤质，哲学家的快乐，总是这么朴实无华[呆]
• 昼歌Abner:指出几点对于拉康的错误： 1.目前学术界比较认可对“The Real”的翻译是“实在界”，而不是“实相界”，“实相界”的翻译有一些倾向于解释为某种观察角度解释了，但“The Real”强调的是存在，必须从存在的角度去理解它。 2.想象界和象征界最好不要使用时间刻度来划分，会引起生物学意义上的误解。 3.按拉康原话，精神分析不是心理学，甚至不是哲学。虽然大家都喜欢把他称为哲学家，但他自己估计更喜欢被叫做精神分析学家。 4.对于实在界的把握产生了根本性的误解，不能把实在界理解为康德意义上的物自体或者某种不可知之物，物自体是超越了理性边界的存在，但拉康从未在这个意义上谈论过实在界，实在界被强调的最多的是“象征界的剩余”，是象征界所无法容纳的污点，“它就是那样”，我们可以在海德格尔的意义上去把握“实在界”，但绝不可以把他理解为某种禁止，因为对于实在界的重新象征化恰恰是我们重要的快感来源。同时还必须指出，视频里没有提到幻象得以维持的根本原因就是由于快感，但我估计是限于篇幅所以不谈。
• 逃禅老妖:看到有人质疑UP“借哲修佛”，忍不住笑了出来。在东亚文化圈长大的人，多多少少都会受到儒释道文化的影响。人一旦面对无解的难题，总会下意识地向自己最亲近的文化求救。面对“空”这种无处着力的概念，基督教背景下长大的人会想起圣经上的“虚空的虚空，一切都是虚空”，而中国人可能会像UP一样想起“缘性空起”，也可能想起“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”我们的古典文学都有一个倾向，就是发出一切世俗成就和物质财富毫无意义的慨叹。红楼梦里“金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，三国里“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”都是这种倾向的表现。甚至可以说意识到了“空”，选择了如何回答这个问题，才标志着一个文化人格的确立。比如说陆游，我以前一直不理解为什么教科书上称呼他为“爱国诗人”。三十岁以后再读他的诗我有点明白了。“死去原知万事空，但悲不见九州同”！陆游知道人生的无意义，但他又赋予了自己人生的意义--国家。所以我们敬称他“爱国诗人”。
• 榴莲酥OL:哲学普通人学没啥用，一般也用不到，因为它是屠龙术。哲学理论一经掌握群众，就会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。《马克思恩格斯选集》
• 新手玩家csosy:没骚话，只能祝大家中秋快乐，快快乐乐了(°∀°)ﾉ